공개수련

2014년 제16기 인문고전대학 개설 안내

(삶의 뿌리를 찾아 떠나는 다채로운 인문학 여행에 여러분을 초대합니다.)

화요일 : 조선유학과 서학의 충돌 그리고 화해 전망 1

  가. 강의 개요

지난 8월, 124분이 복자품에 올랐다. 약 90년 동안(1791-1879) 계속된 천주교 박해는 10,000여명의 순교자를 낳았다. 이어서 1895년에는 동학 혁명이 일어나서 수많은 사람이 죽었다. 그리고 그로부터 10년 후, 1905년 을사보호조약, 이어서 1910년에 경술국치를 맞게 된다. 유학은 조선의 몰락 과정 가운데 왜 어떠한 역할도 하지 못했을까. 그리고 1945년 해방 이후의 급속한 산업화, 가치관의 혼란, 이기적 처신의 극대화 등으로 공동체 의식은 급속하게 붕괴되고 있다. 이제 유학은 구시대의 유물로 지탄받고 있다. 망국의 주요한 원인으로 여겨지고 있다.

그 당시 서학의 주장은 과연 무엇이었을까. 마테오 리치의 『천주실의』의 주된 내용은 무엇이었을까. 1791년 이후 천주교 신자의 지도층의 주류는 상류 계층으로 올라 설 수 없는 중인들이 점유하게 된다. 1801년 이후, 내세 지향적 구원관이 확산된다. 신자들은 ‘㉠ 참다운 진리가 있다. ㉡ 이 진리가 하느님이다. ㉢ 하느님의 나라는 이 세상 너머에 있다. ㉣ 이 세상은 잠시 지나가는 꿈같은 곳이다. ㉤ 하느님의 나라가 우리가 돌아가야 할 본래 고향이다. ㉥ 본래의 고향의 고향을 위해 이 세상의 것들을 철저하게 포기해야 한다.’라고 생각했다. 과연 이러한 생각에 조선 유학자들은 동의할 수 있었을까. 동의할 수 없었다면, 왜 동의할 수 없었던 것일까.

이제 나라가 해방된 지 60년가량 흘렀다. 이 시점에서 다시 생각해보자. 도대체 그 당시의 유학사상은 무엇이었고, 또 그 당시의 서학사상은 무엇이었는지를. 한국 정신의 주류인 유학을 배제해야 하고, 그리스도교의 정당성만을 주장하는 것이 옳은 일인지를. 또 유학과 서학의 접점은 전혀 없는지를. 한국 사회의 정신적 좌표를 어떻게 그려야 옳은지를. 이상의 것들이 이 강의를 시작하게 된 동기이다. 하지만 이 강의는 이제 시작에 불과하다. 이제 겨우 말문을 열기 시작할 뿐이다. 그래서 이 강의는 앞으로 심화되어야 강좌의 맛보기일 따름이다.

 다. 강의 계획

1. 퇴계 이황, 『성학십도』, 홍원식 역해, 계명대학교 출판부, 2014.      2. 프린트물

  라. 담당교수 소개

광주가톨릭대학에서 신학을 공부하고, 부산대학교 대학원 철학과에서 석사･박사과정을 마치고 같은 대학원에서 헤겔을 전공하여〈헤겔의 종교철학 연구〉로 철학박사 학위를 취득했다. 그 이후, 마르크스, 셀링, 플로티노스 등을 6년가량 읽다가, 최근 20년가량 플로티노스와 마이스터 에크하르트를 주로 읽고 있다. 저서로는 『이성과 종교』, 『7일간의 철학교실』 외 약간 있다. 번역서는 『소크라테스에서 사르트르까지』, 『사회적 실천, 자연 그리고 변증법』,『마이스터 에크하르트 선집』,『마이스터 에크하르트』,『신적 위로의 책』, 『M. 에크하르트의 독일어 논고』, 『M. 에크하르트의 독일어 설교 1』등이 있다. 주요 논문은 <칸트와 셀링의 자연철학> <에크하르트의 독일어 설교들의 주요 주제>, <영언여작 상권의 논리적 구조에 따른 재해석>, <플라톤의 향연의 놀이마당>, <영혼과 정신 - 플로티노스의 에네아데 5권 3장 6-9절에 해석과 재구성> 등 다수가 있다. 현재는 부산가톨릭대학교 에서 교수로 재직 중이며, 인문학 연구소장을 맡고 있다.

수요일: 서구세계의 상상력, 호메로스의 <일리아스>와 <오디세이아>

  가. 강의 개요

19세기 프랑스 소설가 플로베르가 말했듯이 “모든 위대한 문학 작품은 <일리아스>이거나 <오디세이아>이다”. 두 작품은 2,500년 이상의 장구한 세월동안 서구 세계의 상상력을 먹이고 키워 풍요롭게 해주었다. <일리아스>와 <오디세이아>는 그리스문학에서 뿐만 아니라 성서와 더불어 서양문학의 2대 원류로 자리매김 해왔다.

따라서 오늘날 문학 전공자들은 물론이고, 인간 전반에 관한 깊은 통찰과 이해를 원하는 모든 일반 독자들은 호메로스의 작품을 읽는 것이 좋으리라는 생각에 이견을 제시하는 이는 아무도 없을 것이다.

그러나 이 두 작품을 통하여 방대한 양과 헤아릴 수 없는 수많은 등장인물들과 신들, 그들이 만들어내고 얽히고설킨 이야기들, 시간의 흐름을 따르지 않는 서술방식, 반복적이고도 그리스인들의 특유의 문구 등이 오늘날의 독자들로 하여금 원전을 쉽게 대할 수 없게 만들었다.

이러한 이유들 때문에 개인 홀로 고전읽는 괴로움을 극복하고 이 두 고전을 완독하고 함께 토론해 보는 것이 이 강의의 주 목적이다. 그리고 그리스로마신화의 주요 영웅들과 신들에 대한 배경지식을 함께 논의하면서 결국 ‘인간이란 어떤 존재인가?’, ‘지도자의 덕목이란 무엇인가?’, ‘우리는 누구인가?’라는 인류 보편의 질의에 대한 해답에 근접해 갈 수 있을 것이다.

  나. 강의 계획

   다. 교재

일리아스, 영웅들의 전장에서 싹튼 운명의 서사시, 강대진 지음, 그린비, 2012

오뒷세이아, 모험과 귀향, 일상의 복원에 관한 서사시, 강대진 지음, 그린비, 2012

    라. 담당교수 소개

부산대학교에서 영문학을 공부했다. 제임스 조이스의<율리시스언어의 모더니티>라는 논제로 부산대대학원 영문학과에서 문학박사 학위를 받았고, 부산시내 대학에서 보따리 강의를 다니고 있다. 부산KBS를 비롯해서 시민들을 대상으로 하는 인문학 대중 강의에 참여하고 있다.

목요일: 영화와 미술의 만남

   가. 강의 개요

영화는 무엇보다도 이미지에 속하므로 필연적으로 미술의 문제들과 만난다. 이러한 문제들에 대한 영화적인 해결책은 또한 현대의 미술에 어떤 영향을 미쳐왔다. 미술을 주로 차용하는 영화감독들과 영화를 애호하는 화가들은 이러한 상호적 만남의 어떤 새로운 효과를 기대했을 것이다. 특히 영화에서 미술을 차용하는 감독들은 영화의 주제의식을 드러내는데 있어서나 새로운 미학적ㆍ형식적 성취를 이루는데 적절하게 이용했던 것 같다. 이런 관점에서 영화의 흐름을 따라 전개되는 영화의 스토리에만 집중하지 않고, 영화 속에 표현된 회화적 구도의 의미나 영화의 이루는 컬러의 상징, 배경으로 나오는 그림의 주제와 등장인물들과의 관계성에 주목해서 영화를 본다면, 영화의 아름다움, 더 나아가 예술의 아름다움을 향유하는 좋은 방법이 될 것이다. 우리는 영화와 미술 사이의 다양한 접촉, 교통, 교차 지점들을 살펴보면서 예술의 상호 작용에 대해 생각해보고자 한다.

   나. 강의 계획

   다. 교재

1) 파워포인트 2) 영상자료 3) 프린터 자료

4) 참고자료

<세계영화사>, 제프리 노웰-스미스, 열린책들, 2006.

<라루스 서양미술사1-7>, 생각나무, 2004.

<영화, 미술의 언어를 꿈꾸다>, 한창호, 돌베개, 2006.

<영화, 그림 속을 걷고 싶다>, 한창호, 돌베개, 2005.

라. 담당교수 소개

부산대학교 불문과 졸업. 문학박사. 마르셀 프루스트의 <잃어버린 시간을 찾아서> 전공.